書籍After the End of Art: Contemporary Art and The Pale of History當代藝術與歷史藩籬

亞瑟‧丹托（Arthur C. Danto）著，林雅琪、鄭慧雯譯

小型書摘 :

葛林伯格的敘述體系及其藝術批評一. 現代主義藝術出現的藝術歷史溯源。丹托認為，模擬再現技巧的純熟精通是促成藝術敘述進入一個新的層次的原因之一，藝術因此開始對其自身進行本質上的思考。(p111)

二. 現代主義繪畫的內涵。也就是「藉由將繪畫畫入繪畫的努力，來陳列出繪畫藝術的本質」(p109)，葛林伯格以康德這位「對批判工具加以批判的哲學家」來突顯出現代主義「運用某學科的獨特方式來批判該學科本身」的精神，因此繪畫就應該以繪畫本身所不可替代的特質來對繪畫本身進行自我批判，也就是說繪畫的主題就是繪畫本身，在此邏輯發展之下，繪畫將臻於純粹，只呈現屬於其本質的元素，藉以發掘其自身的哲學本質，對於葛林伯格而言，現代主義藝術就是試圖透過自身來為藝術提供哲學定義。(p109~111)

三. 現代主義繪畫如何實踐。葛林伯格認為必須表現繪畫藝術的本質，也就是繪畫的物理性質——形狀、顏料、平面，在這裡，他強調了媒介在繪畫中所扮演的重要角色，媒介是否能在繪畫中被看見是辨別現代主義繪畫的主要標準，而媒介在繪畫上則多以筆觸的形式出現，此外，平面性也是葛林伯格強調的繪畫本質之一


重點:
---------葛林伯格此論述裡--不臻完善
作者提出在葛林伯格的影響下
藝術評論無法處理---恩斯特 Max Ernst / 杜象 /傑克梅第 Alberto Giacometti /甚至畢卡索的部分作品-------葛林伯格將超現實主義 --放在歷史藩籬之外--將超現實主義一筆帶過




其錯誤的就是 1. 將繪畫等同於藝術
2.葛林伯格的 " 唯物主義 " ( 唯物論的)美學 --過度強調藝術媒材特質
放在現今的新媒體藝術--也過於強調影音的一些物理特性 (批判性反問?)

唯物論美學---使藝術---放棄使繪畫顯的真實的技法----等同遠離了幻覺---
膨脹了物理性媒介媒材的特質

於是可以看到 1960之後許多評論方式

不在關心如何詮釋作品內容---而轉變為作品本身就是什麼? 以何種東西所組成?

----相較於瓦薩利式繪畫-----抽象表現主義繪畫顯得越與現實脫節----越陷落藝術 裡-----
另一股反動而形成普普
(葛林伯格史觀和評論方式也反對普普藝術.......)


後繪畫性抽象畫派 .....

Jane Roberts《意識的探險》

藝術之所以令我們著迷，是因為它對生命和非生命的怪異組合。

具體而言，藝術不是活動的。

最渺小的花也會生長，

最偉大的詩卻永遠不會比它一開始的句子多或少些字。

在這一頁上的字不會發芽。它們是死的。

但在字裡行間蘊含著一些東西，

它不只是以不同方式活著，

卻幾乎可以說是一種「超生命」，或稱之為過渡的生命……　

　　　　　　　　　　　

---Jane Roberts《意識的探險》

桑椹的海灣

這是某個藝術家推薦的書-----海灣

其中有一段文字

Vous gardez tout dans vos poches et vérifiez

à chaque instant que rien ne se perd.

Un jour, vous irez vous promener au bord des falaise et vous jetterez tout dans les vide. Vous respirerez, vous ne tomberez pas avec vos poches, vous irez courir vers les baies de mûres.

「你把東西都放在口袋裡，隨時檢查看有沒有少，

有一天你到斷崖邊上走走，你把所有的東西都丟下去。

你呼吸著，你沒有和口袋裡的東西一起掉下去，

你跑向有桑椹的海灣。」

Wislawa Szymborska 辛波絲卡詩選

窗外的風景本無色，無形，無聲，無嗅覺，又無痛；石頭無所謂大小；天空本無天空；落日根本未落下。自然萬物無需名字，無需人類為其冠上任何意義或譬喻；它們的存在是純粹的，是自身俱足而不假外求的（〈一粒沙看世界〉） 波蘭女詩人........辛波絲卡

然而人類天生憂傷。就順其自然吧。

那也不是什麼壞事。　　　　.........辛波絲卡．「微笑」

一粒沙看世界 .......辛波絲卡

我們稱它為一粒沙，
但它既不自稱為粒，也不自稱為沙。
沒有名字，它照樣過得很好，不管是一般的，獨特的，
永久的，短暫的，謬誤的，或貼切的名字。它不需要我們的瞥視和觸摸。
它並不覺得自己被注視和觸摸。
它掉落在窗台上這個事實
只是我們的，而不是它的經驗。
對它而言，這和落在其他地方並無兩樣，
不確定它已完成墜落
或者還在墜落中。

窗外是美麗的湖景，
但風景不會自我觀賞。
它存在這個世界，無色，無形，
無聲，無臭，又無痛。

湖底其實無底，湖岸其實無岸。
湖水既不覺自己濕，也不覺自己乾，
對浪花本身而言，既無單數也無複數。
它們聽不見自己飛濺於
無所謂小或大的石頭上的聲音。

這一切都在本無天空的天空下，
落日根本未落下，
不躲不藏地躲在一朵不由自主的雲後。
風吹縐雲朵，理由無他——
風在吹。

一秒鐘過去，第二秒鐘過去，第三秒。
但唯獨對我們它們才是三秒鐘。

時光飛逝如傳遞緊急訊息的信差。
然而那只不過是我們的明喻。
人物是捏造的，急促是虛擬的，
訊息與人無涉。

-----------------------------------------------------------------------------

辛波絲卡是懂得詩和生命的況味的，

她這樣說：「我偏愛寫詩的荒謬╱勝過不寫詩的荒謬。」

-------------------------------------------------------------------------------

更重要極富社會意義的詩

越南

婦人，你叫什麼名字？——我不知道。

你生於何時，來自何處？——我不知道。

你為什麼在地上挖洞？——我不知道。

你在這裡多久了？——我不知道。

你為什麼咬友誼之手？——我不知道。

你不知道我們不會害你嗎？——我不知道。

你站在哪一方？——我不知道。

戰爭正在進行著，你必須有所選擇。——我不知道。

你的村子還存在嗎？——我不知道。

這些是你的孩子嗎？——是的。

1996年的波蘭詩人辛波絲卡，曾撰寫《鋼琴教師》一書獲諾貝爾文學獎

往外看的人，作著夢；往內看的人，醒著。---榮格

榮格說：「那些向外看的，是作著夢；那些往裡看的，則是醒著。」

往外看的人，作著夢；往內看的人，醒著。---榮格---

-------------------------------------------------------------------------

出自「回憶、夢、省思」這本書

「人生如夢」這樣的諺語來理解。


「向內看」，容格用房子來比喻：一個漆黑的房子中，
大部分人會向外看外面的風景，但是「向內看」是不自然的。
但是，當我們在漆黑一片的房子中點了燈，一切就明亮了。
他用這個比喻來說明在introspection(觀察自己的精神內在）中所需要的「啟蒙」（enlightment)。


--------------------------------------------------------------------------------------------------
希望

我能往外看也能往內看~


很多時刻~不屬於夢也不屬於清醒~

天下雜誌 ------打開兒童創造力的23個問答----不斷更新

天下雜誌出版 的書籍

畫不像的畫像 (打開兒童創造力的23個問答) /

打開藝術眼 拿來當教科書閱讀，很重要的書 兩本，

關於美術教師在專業和教學應用之外........更該具備的環境心理學， 與多元智慧論並用的

相輔相成的認知結構..........，及其相關理論及應用，

一本其中是借閱的/ 之後買本放在家裡 , 摘要和心得 以便應用教學

而 繪畫治療的這一領域 , 讓我去聽了許多演講 和 輔導工作 ---之前也到宜蘭花蓮

而部分師長建議也準備一部分這方面的研究所( 啊~~~繪畫治療師嗎? )

不論如何~~~我加油囉~~~~~~

We do what we must, and call it by the best names we can.

---------------------------------------------------------------------------------------

排除 不利創造力發展的環境因素

許多學生是被幼稚園老師宣判說 ，他沒有創造力 ，而說孩子畫不出來 或說畫的是鬼畫符

而頓失興趣，而來詢問一些專家和外面的老師等等，

但一個四五六歲的孩子就宣判了沒有創造力，實則是太早論斷了

-------------------------------------------------------------------------------------------
以多元智慧理論 Gardner

歸納不利創造力發展的環境 有幾項狀況 (------右側為自己衍生的觀點)

1. 生長環境中完全沒有機會接觸有冒險精神的人-------就從沒嘗試其他方式去建構

2. 沒有可以一起實驗努力的同伴-------如被保護過於周全的獨生幼兒

3.沒有經常鼓勵支持牠們的父母及老師-------請注意教師不應冷落任何一位學生

4.生長環境過於正常化和規律化的人--------每天只做同樣的無變化的學習內容

5.不曾在任何方面有優異表現備賞識-------孩子發現不到自己的興趣和能力

6.身為長子長女，成長在強制壓制的權威家庭環境-----創意已經達不到所謂的明朗化經驗的機會

------------------------------------------------------------------------------------------------
教師 與 藝術創作者 共同的方向 ，是應把握 :

真正的現實 ，不是這個汲汲營營 ，起落無常的世界 ，

而是更存在抽象思維中，

藝術創造 和 教導藝術學習時，能讓學習者 和創作的思維，能夠自由穿梭於現實與想像

這兩個不同的世界，------我想XD 教師不該先叨叨絮絮畫得如何，學生畫不出來也有

老師的一部分的問題 -----尤其很多幼教老師的疏忽
-------------------------------------------------------------------------------------------------
現代教育，許多學科已被知識性的理性填充，早已切斷了人應有的直覺能力，

理性知識所填充的結果，人傾向追求的都是: 現實人生中 物質性的具體成就，

人切斷了創造力和與自然的連結，也就與想像力失去了聯繫 ，

因為當 直覺可以實踐，可以被表達 ，便是創造力真實的呈現

教師 在教學時是引導一種 由虛到實的一種表達能力

並不只關注那些 像不像 ， 顏色美不美 ， 好看不好看 ，色彩對不對的問題

學生的畫 ， 請給他們開口說的機會 (這從教幼兒 甚至到國高中，甚至成人的美術教學上

甚至為了升學考試 都仍不要忽視這一環，正如現代藝術早已不指美感的問題)

畫不像的畫像 是最最能表達的一種方式

若能說成故事-----那些鬼畫符，其實是他在現實世界裡所感受到的風 ( 我其中教的一個學生)
-----------------------------------------------------------------------------------------------
美術是淬鍊創造力很好的工具

幼兒的塗鴉， 其實是創造最有力的自我淬煉，

如四歲的命名塗鴉期，雖然他們還畫不出具體形象 ，卻已經可以描述自己創作的想法和概念

---------(小蘿蔔頭說的頭頭是道，不要吝於給予回應和稱讚，

而教大孩子 和 年長的高中學生 也要讓其建立自己的信心和風格，請肯定這些構想，

和他們一起討論 )

以下摘自另一本 3年前所閱讀的書籍

-------------------------------------------------------------------------------------------------

繪畫視覺分析

年幼的 *4~7 歲 學生絕對不要他們做(看一眼畫一筆)的寫生 !!!!

這是現代美術教育嚴重的問題

因為兒童的 看 是平時的視覺經驗，繪畫是 專注於把視覺經驗的意像畫出來，

並不注意眼前的寫生，

因為兒童是用心象在畫畫的

----一般傳統的解釋都是說幼兒不會觀察，沒有能力畫得像，但此時期發展是用知覺概念作畫

關於學生觀察力的訓練應由 : 平時平日培養視覺經驗的刺激-----多看看這世界，

來刺激原來的心象，但若要求兒童 看一眼 畫一筆的寫生，

這類寫生是壓抑心象的寫生

而不立體的 線描輪廓 是* 意象的單純化
-----------------------------------------------------------------------------------------------

沒有實驗，也就沒有創造

美術活動必須被檢核的結果 , 也許會形成一個壓力恐怖的學習印象
-------------------------------------------------------------------------------------------------
研究現代的視覺環境

如色感的訓練 ----從生活應用中實踐,

一般人總誤認以為孩子活潑健康 , 就應該使用鮮豔明亮色彩,

但是其實是 嬰幼兒還在成長發展階段, 比較容易被強烈色彩注意,

但其實使用大自然的協調色彩其實是最佳的,

以免學習之始的視覺偏好便走向俗艷 , 以及沒有任何的計畫的對比色彩

---------------------------------------------------------------------------------------------
混色練習的 重要性

就材料方面 ---我很反對使用 麥克筆和 彩色筆的繪畫模式

因為兒童是學習感受色調的啟蒙時期，已能認識兩色三色相混的變化效果為主要學習目的

這時期應 避免使用高彩度 又不能混色的麥克筆和奇異筆

但坊間有太多的老師拿 彩色筆給學生畫畫了

手部小肌肉尚未完整發育的兒童可使用粉蠟筆作為替代

-------------------------------------------------------------------------------------------------
正確的教育態度來自信任

創造力是一種智慧---並不是知識

抹殺創造力最根本可能來自 對自己孩子和創造力不具信心的父母

剎那間

剎那間，海嘯來了。

一個小孩，正走在海灘，享受獨特的南亞陽光。

清晨六點五十八分，許多嬰兒還在熟睡的時間，

情人們纏綿繾綣，小孩的爸爸告訴他清晨的海特別美，波浪如母親的懷抱，

退了又來，來了又退，永不消失。

小孩在沙灘上走著，想像未來的日子，尋找昨日已被浪捲走的沙丘，

他走著走著，直到那剎那間。

-----------------------------------------------------------------------------

剎那間，是人生的宿命。

我們一生直到死亡前才感受生命的急迫，

多數時刻，我們揮霍著時間，好像它是一個無窮無盡的寶盒。

我們總在等待人生，那麼戀眷又那麼懼怕，我們往往一步路都踏不出去，

每一次的動念之間，我們都要和自己的靈魂交換一點猶豫，直到那剎那間。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

剎那間，很短，卻往往讓我們經歷此生第一次的真實，有機會赤裸裸地看「自己」，

看一個我們自以為熟悉形象後的直實「自己」。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

剎那間，海奪走了小男孩的一切，

恐懼之中，他多麼感念自己昨日還來得及堆了一個沙丘城堡，把街上買來的漢堡全吞入了口。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

不只男孩，英雄也有剎那間。

剎那間，一場戰爭也可能奪走歷史英雄的一切。

一八一五年六月十八日，拿破崙在剎那間經歷了滑鐵盧戰役，

起初他的三萬名大軍毫無目的地追趕普魯士軍隊，

但當威靈頓公爵率領十二萬聯軍出現時，剎那間，一切就結束了。

歷史英雄拿破崙的第一帝國崩解了，僅僅一百天不到，拿破崙被流放於聖赫倫那島。

剎那間，他和印尼海灘的小男孩處境相麼，

他的帝國與小孩的沙丘城堡，都化為烏有。

英雄與男孩，沒有區別。

剎那間有時是上帝對我們怯懦與貪婪的懲罰。

九二一大地震時，剎那間，許多汲汲經營人生的人，突然發現他一無所有了。

前天他還為了水溝的事，和鄰居吵了一架，

為了同事老李升遷不成的事心中暗爽，

他多麼滿意自己經營的人生，每天早晨醒來，他總給自己想點小奸小壞的招數，

好打點旁人，幫助自己往上爬。

突然剎那間來了，他失去了房子，失去了工作，失去了三個親人。

一位可愛的美麗女子，曾在九二一時擔任心理諮詢的工作，和我敘述這麼個故事。

一個家庭祖父死，媽媽死，女兒死，留下發瘋的父親，與人生難以為繼的兒子。

兒子每天用條繩子綁住爸爸，跟著他一前一後，父子二人共同開著車到處辦手續，

後頭就放著三盒骨灰罈。家沒有了，就剩下那條繩子，還在跟著車子蹦蹦跳跳的三個骨灰罈。

------------------------------------------------------------------------------------------------

剎那間有的時候是創造悲劇，讓我們體驗時間的無情；

有的時候只為了純粹讓人徹底看穿自己。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

白先勇寫玉卿嫂，在剎那間玉卿嫂從一個素淨的寡婆子，成了只穿小襟的蕩婦，

她的髮髻散開了，一大束烏黑的頭髮落到胸口，她的口咬在年輕乾弟「慶生」青白的肩膀上，

來□撕扯直到嘴角沾了血。那剎那間，玉卿嫂明白了，這幾年的平靜，全翻了，

她只是個平凡的女人，做不了典範的寡婆子。

Mitch Albom為他逝去的舅舅艾迪，寫了一本可愛的書，<<在天堂遇見的五個人>>。

艾迪在光天化日下死了，他死之前人生無趣極了，那怕死前最後一個鐘頭，

都還在重蹈他這輩子做過的無聊事。

直至他死了，剎那間，艾迪脫離了他人生的桎梏，脫離了他從小也不想愛的那種大人，

他在那死的剎那之前，一生都被束縳於困境裡，每天除了回應困境，他真不知道該往哪裡去。

他的一生都活在往事的糾纏之中，直至那一剎那間，上帝帶走了艾迪，

他在天堂遇見了五個朋友，向陌生人一一伸出了友善的手。

艾迪在天堂上，看見了他人生一道一道的傷痕，他曾經錯過一個人，

始終沒有來得及對最愛的人說出那句重要的話。

他決定在天堂等待，等著她，就那了說那句話：

「當你不在乎失去，你才真正愛著。當你完全付出自己，你才真正活著。」

剎那間的事件，往往意義在此。

----------------------------------------------------------------------------------------------

一場海嘯，一場戰爭，一段難忘的戀情，

切斷了人欲語還休、擔心害怕的情緒長河，

點出了我們在人生迷宮裏，時而理智過人，時而感情潰堤的失序。

剎那間人生被打斷了，它破壞了我們原有的計畫與想像，

也往往意外診斷我們人生前後的真實與虛假。

它以一種時間特權的身分，恣意闖入我們的生活，

只有在哪一刻，我們心甘情願釋放了自己，改變了習慣。

-------------------------------------------------------------------------------------------

剎那間之後，我們如果可以活下來，或著像艾迪般繼續在天堂思索著，

我們會異然發現，剎那間的時刻，帶給我們的改變多麼美好。

往往事件己遠，我們的生命領域卻隨著往事悄悄擴大，這些擴大的生命留下來了，

成了我們最好的人生品質。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

當然，你得熬過剎那間。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

米蘭昆德拉的<<笑忘書>>，寫一個主角在墜落的過程中，絕望地掙扎著，

一心一意想要抓住什麼。

----------------------------------------------------------------------------------------------

自往被逐出他的社會圈外，他就一直往下跌，不停地墜落，

跌得離祖國越來越遠，跌落人間的荒涼異境；只剩下天使駭人的笑聲。

有一度，他甚至想強暴一位無邪的女孩，巨大的慾望占據著他，淹沒了他一切的話語。

終於某日他明白了，一個想要憶起往事的人不該在原地不動，往事散落於遼闊的世界，

他必須到各處旅行，把往事從某個隱密之處，--找回來。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

剎那間的最大悲劇，往往不是事件本身，而是你必須熬得過事件，

你必須在時間的向度裡煎熬，

一天過一天，一天領悟一天。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

那種拖磨，往往是最大的悲劇，時間的長河，無人能抗拒。

它出其不意地來，出其有意地走；始於事件與人的邂逅，

結束於主角之一的離去。

哪怕是聖赫倫那島上的拿破崙，他死前唯的願望，就是葬回塞納河。

他要那一段巴黎的美好時光，他熬不過聖赫倫那島的孤單蒼涼，他熬不過。

等了二十年，二十年後他的屍體才重回巴黎。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

人生在剎那間，才能真正產生反抗宿命的觀點。

我們常常被迫與靈魂沒有交集的人或事打交道，

-------------------------------------------------------------------------------------------------

艾倫．狄波頓這麼教人看待人生事件：「如果我們相信終有一天自己會碰上夢中情人，

難道是不可原諒的嗎?難道我們不能保有一點迷信，

相信終究有那麼一個人嗎?

我們難道不能就一次拋開理性，把它當作我們浪漫宿命中不可避免的一部份嗎?」

-------------------------------------------------------------------------------------------------

一場剎那間的事件，往往適時地喚醒我們，喚醒我們相信人可以保有的一點真誠。

剎那間，海嘯中的小男孩與拿破崙是同一個人；

剎那間艾迪在天堂與玉卿嫂相遇，

剎那間，我們一無所有，以致我們可分辨真實擁有的。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

剎那間。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

近日氣喘發作的剎那間--------------------當妳不在乎失去------妳才真正愛著 !

-------------------------------------------當妳完全付出自己--------妳才真正活著 !

林中路

林中路

林乃樹林的古名。

林中有路。

這些路多半忽然斷絕在杳無人跡處。

這些路叫做林中路。

每人各奔前程，但卻在同一林中。

常常看來彷彿彼此相類。然而看來

彷彿如此而已。

林業工和護林人認得這些路。

他們懂得什麼叫在林中路上

----------------海德格 林中路卷頭語

周夢蝶 擺渡船上

擺渡船上 周夢蝶

負載著那麼多那麼多的鞋子

船啊，負載著那麼多

那麼多相向和相背的

三角形的夢。

擺盪著——深深地

流動著——隱隱地

人在船上，船在水上，水在無盡上

無盡在，無盡在我剎那生滅的悲喜上。

是水負載著船和我行走？

抑是我行走，負載著船和水？

瞑色撩人

愛因斯坦底笑，

很玄，很蒼涼。

周夢蝶 孤峰頂上

周夢蝶 孤峰頂上

恍如自流變中蟬蛻而進入永恆

那種孤危與悚慄的欣喜！

髣有隻伸自地下的天手

將你高高舉起以寶蓮千葉

盈耳是冷冷襲人的天籟。

　擲八萬四干恆河沙劫於一彈指！

靜寂啊，血脈裏奔流著你

當第一瓣雪花與第一聲春雷

將你底渾沌點醒──眼花耳熱

你底心遂繽紛為千樹蝴蝶。

　向水上吟誦你底名字

向風裏描摹你底蹤跡；

貝殼是耳，織草是眉髮

你底呼吸是浩瀚的江流

震搖今古，吞吐日夜。

　每一條路都指向最初！

在水源盡頭。

只要你足尖輕輕一點

便有冷泉千尺自你行處

醍醐般湧發。

且無須掬飲

你顏已酡，心已洞開。

　而在春雨與翡翠樓外

青山正以白髮數說死亡；

數說含淚的金檀木花 和拈花人，

以及蝴蝶 自新埋的棺蓋下冉冉飛起的。

　踏破二十四橋的月色

頓悟鐵鞋是最盲目的蠢物！

而所有的夜都鹹

所有路邊的李都苦

不敢回顧：觸目是斑斑剌心的蒺藜。

　恰似在驢背上追逐驢子

你日夜追逐著自己底影子，

直到眉上的虹采於一瞬間

寸寸斷落成灰，你纔驚見

有一顆頂珠藏在你髮裏。
　從此昨日的街衢：

昨夜的星斗 那喧囂，

那難忘的清寂

都忽然發現自己似的

發現了你。

像你與你異地重逢

在夢中，劫後的三生。

　烈風雷雨魑魅魍魎之夜

合歡花與含羞草喁喁私語之夜

是誰以猙獰而溫柔的矛盾磨折你？

雖然你的坐姿比徹悟還冷

比覆載你的虛空還厚而大且高……

　沒有驚怖，也沒有顛倒

一番花謝又是一番花開。

想六十年後你自孤峰頂上坐起

看峰之下，之上之前之左右。

簇擁著一片燈海──每盞燈裏有你。

周夢蝶 六月

*六月

蘧然醒來

繽紛的花雨打得我底影子好濕！

是夢？是真？

面對珊瑚礁下覆舟的今夕。

一粒舍利等於多少堅忍？世尊

你底心很亮，而六月底心很暖──

我有幾個六月？我將如何安放我底固執？

在你與六月之間。

據說蛇底血脈是沒有年齡的！

縱使你鑄永夜為秋，永夜為冬

縱使黑暗挖去自己底眼睛……

蛇知道：牠仍能自水裏喊出火底消息。

死亡在我掌上旋舞

一個蹉跌，她流星般落下

我欲翻身拾起再拚圓

虹斷霞飛，她已紛紛化為蝴蝶。

附註：

釋迦既卒，焚其身，得骨子累萬，光瑩如五色珠，搗之不碎。名曰舍利子。

-------------------------------------------------------------------

六月

枕著不是自己的自己聽

聽隱約在自己之外

而又分明在自己之內

那六月的潮聲

從不曾冷過的冷處冷起

千年的河床，瑟縮著

從臃腫的呵欠裏走出來

把一朵苦笑如雪淚

撒在又瘦又黑的一株玫瑰刺上


霜降第一夜。葡萄與葡萄藤

在相逢而不相識的星光下做夢

夢見麥子在石田裏開花了

夢見枯樹們團團歌舞著，圍著火

夢見天國像一口小袋

而耶穌，並非最後一個肯為他人補鞋的人

-------------------------------------------------------------

六月──又題：雙燈

再回頭時已化為飛灰了

便如來底神咒也喚不醒的

那雙燈。自你初識寒冷之日起

多少個暗夜，當你荒野獨行

皎然而又寂然

天眼一般垂照在你肩上左右的


那雙燈。啊，你將永難再見

除非你能自你眼中

自愈陷愈深的昨日的你中

脫蛹而出。第二度的

一隻不為睡眠所困的蝴蝶……


在無月無星的懸崖下

一隻芒鞋負創而臥，且思維

若一息便是百年，剎那即永劫……

書摘 十月 / 菩提樹 / 還魂草

今天下午在民生圖書館讀書
一些書摘

周夢蝶—《十月》

就像死亡那樣肯定而真實

你躺在這裡。十字架上漆著

和相思一般蒼白的月色

而蒙面人底馬蹄聲已遠了

這個專以盜夢為活的神竊

他底臉是永遠沒有褶紋的

風塵和憂鬱磨折我底眉發

我猛叩著額角。想著這是十月。

所有美好的都已美好過了

甚至夜夜來弔唁的蝶夢也冷了

是的，至少你還有虛空留存你說。

至少你已懂得什麼是什麼了

是的，沒有一種笑是鐵打的

甚至眼淚也不是……

-----------------------------------------------------------------

菩提樹下
　
作者。周夢蝶

誰是心裏藏著鏡子的人呢？

誰肯赤著腳踏過他的一生？

所有的眼都給眼蒙住了。

誰能於雪中取火，

且鑄火為雪？

在菩提樹下，

一個只有半個面孔的人，

抬眼向天，

以歎息回答

那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍。

是的，這兒已經有人坐過！

草色凝碧。

縱使在冬季

縱使結跗者的足音已遠去。

你依然有枕著萬籟

與風月的背面相對密談的欣喜。

坐斷了幾個春天？

又坐熟了幾個夏天？

當你來時

雪是雪，你是你

一宿之後

雪即非雪，你亦非你

直到零下十度的今夜

當第一顆流星暗然重明

你乃驚見：

雪還是雪，你還是你

雖然結跗者的足音已遠去

唯草色的凝碧。

--------------------------------------------------

還魂草

「凡踏著我腳印來的我便以我，

和我底腳印，與他！」

你說。 　

這是一首古老的，雪寫的故事

寫在你底腳下

而又亮在你眼裏心裏的，

你說。雖然那時你還很小

（還不到春天一半裙幅大）

你已倦於以夢幻釀蜜

倦於在鬢邊襟邊簪帶憂愁了。

穿過我與非我穿過十二月

與十二月在八千八百八十之上

你向絕處斟酌自己

斟酌和你一般浩瀚的翠色。

　南極與北極底距離短了，

有笑聲曄曄然從積雪深深的覆蓋下竄起，

面對第一線金陽

面對枯葉般匍匐在你腳下的死亡與死亡

在八千八百八十之上

你以青眼向塵凡宣示：

「凡踏著我腳印來的我便以我，

和我底腳印，與他！」

　註： 傳世界最高山聖母峰頂有還魂草一株，經冬不凋，取其葉浸酒飲之可卻百病，

駐顏色。按聖母峰高海拔八千八百八十二公尺。