Table ronde : post nature ? Du Land Art à l’écologie globale

The Last Judgement 1537-1541-renaissance----Michelangelo---Vasari-----Basilica di Santa Maria del Fiore---Florence--art--architecture

寒假是打拚的日子
畫畫和唸書
念藝術史的時候再次看 最後的審判
覺得米開蘭基羅太偉大了
完成《創世紀》三十年後--西斯汀大教堂又繼續畫這個鉅作



很高的地方
畫畫像在施工 結構龐大

最後的審判
這是已知的這一題材中最驚世駭俗的作品，
米開蘭基羅在當時也處與極富爭議的創作中
當時米開朗基羅正經歷精神與信仰的危機，
他選擇用這個主題展現他所承受的痛苦。

這幅作品是米開 朗基羅對在他看來已腐化得無可救藥的
世界的最後審判，
充滿了悲劇色彩。
米開朗基羅採用了水平線與垂直線交錯的複雜結構，
他將上部的人像畫的比較大，下部分較小，
以適應自下至上的觀賞效果。
畫中裸體人物卻引發褻瀆 神靈的爭議，米開朗基羅去世不久，
教皇庇護四世便下令將所有人物畫上腰布和衣飾

古希臘雕刻與繪畫2

雕刻家：波利克萊塔斯﹝Polyclitus, active ca. 450 ~ 420 BC﹞
　　波利克萊塔斯﹝Polyclitus﹞一心追求人體最完美的表現法的理論，他認為人的頭與全身最均衡調和的比例應該是一比七；並且歸納整理出了一本著作《規範》﹝Kanon﹞，在這本書裡，他將理論加以具體化，因為其內容表現了人體解剖學與人體美學的典型，由此可以看出希臘人注重理性的特質。他有一件的著名的《持矛者》雕像﹝Doryphorus﹞，雕像的人體比例表現出十分完美，成為後人追求理想化人體比例的標準。相對於菲狄亞斯被人稱為「神的雕刻家」，波利克萊塔斯也被人稱為「人的雕刻家」。

持矛者﹝Doryphorus﹞
羅馬時代複製品，原件約在西元前 450 ~ 440 年
波利克萊塔斯﹝Polyclitus﹞為原創作者
大理石，198 公分高
國家考古博物館，那不勒斯﹝Naples﹞，義大利

雕刻家：普拉克希特利斯﹝Praxiteles, ca. 400 ~ 330 BC﹞
　　普拉克希特利斯﹝Praxiteles﹞是古典時期晚期的雕刻家，他追尋溫柔之美，所以常將男人柔性化，所雕刻的眾神雕像總是失去其強壯性格。1877 年在奧林匹亞挖掘出握抱嬰兒酒神戴奧尼索司﹝Dionysus﹞的赫米斯雕像：《赫米斯與嬰孩戴奧尼索斯》﹝Hermes With the Infant Dionysus﹞，即展現此特徵。

赫米斯與嬰孩戴奧尼索斯﹝Hermes With the Infant Dionysus﹞
約西元前 340 年
普拉克西特列斯﹝Praxiteles﹞之作品
大理石，約 213 公分高
考古博物館，奧林匹亞﹝Olympia﹞，希臘

第三部分：希臘化時期的雕刻
　　希臘化時期的雕刻留存於世的作品數量非常豐富，它們雖然繼續保有古典時期的傳統，注重寫實風格的人體，但也從古典時期的理性、優雅轉為表情豐富的感性。更由於重視人類個體追求現世的存在與價值，作品也十分注重人物內心的動靜與外在的表情，以反映對現實生活的關心與生命力。
希臘化時期著名的雕刻
　　希臘化時期中最能具體表現男性身體的雕刻作品有以希臘神話為題材的《勞孔群像》﹝Laocoon Group﹞以及以戰爭為題材的《垂死的高盧人》﹝Dying Gaul﹞。
　　根據古羅馬作家老普林尼所稱《勞孔群像》是由三位來自於羅德島﹝Rhodes﹞的雕刻家所創造的，表現了特洛伊祭司勞孔與他的兩個兒子被海蛇纏繞而死的情景。勞孔本為特洛伊城的祭司，因為不服從上帝的命令，警告特洛伊人小心希臘人別有陰謀的木馬，觸怒了阿波羅；阿波羅派出兩隻海蛇去尋找勞孔父子，並將其殺死。

勞孔群像﹝Laocoon Group﹞
約西元前 150 年
大理石， 240 公分高
梵諦崗博物館，梵諦崗﹝Vantican﹞
　　《勞孔群像》這座雕像將勞孔父子臉上痛苦的表情展現的極為逼真深刻，同時也將希臘雕刻家對人體美的理想主義展現無遺；利用健美賁張的肌肉，將人體美提昇至最大的極限。此外，這三個人的姿勢也各不相同，十分複雜，從勞孔右手開始，連接到左邊兒子的手臂、身體、腳部，再到勞孔的左足和右足，繼續連接到另一個兒子的足部與頭部，然後再連回到勞孔的右手，使整個雕像成一圓形。此種圓形狀的構圖，在十六世紀至十七世紀的巴洛克時代中，普遍為畫家所使用。
　　約西元前 241 年，小亞細亞北部帕加馬﹝Pergamum﹞王國的阿塔羅斯一世打敗了中歐遊牧民族高盧人的進攻。為此，大批的希臘雕刻家被請來製作青銅雕像以紀念他的戰功，但現在都蕩然無存了，只發掘到一些羅馬時期的複製品。其中最著名的作品之一就是這尊《垂死的高盧人》。

垂死的高盧人﹝Dying Gaul﹞
約西元前 230 ~ 220 年
大理石，與真人相同大小，於土耳其出土
卡皮托利諾博物館，羅馬﹝Rome﹞，義大利
　　希臘化時期也出現許多具有官能的美感裸女雕像，其中以《米羅的維納斯》﹝Aphrodite of Melos﹞、《勝利女神像》﹝Nike of Samothrace﹞為代表作品。
　　《米羅的維納斯》在 1820 年發現於愛琴海的米洛島﹝Milos﹞，她被譽為「希臘黃金時期的縮影」，總結了古希臘所代表的一切。女神雕像雖然失去了雙臂，但保留了完整的頭部和面容，從頭、肩、腰、腿到足的曲線變化使人體以無比聖潔的姿態展現在人們眼前，沉靜的表情裏有種坦蕩而自尊的神態，在她的面前，人們感到的是親切、喜悅及對生命自由的嚮往，絲毫沒有俗媚和肉慾。創造此雕像的藝術家充滿深情地表現了女性溫柔寧靜的美，被認為女性美的原型。此一女神像之特色為較小的頭部、窄肩、寬腰、豐臀。整個雕像姿態接近 S 形狀。對後代西洋婦女裸像的造型有甚大的影響。

米羅的維納斯﹝Aphrodite of Melos﹞
約西元前 150 ~ 100 年
大理石， 208 公分高
羅浮宮，巴黎﹝Paris﹞，法國
　　1863 年在愛琴海薩莫色雷斯島﹝Samothrace﹞發現《勝利女神像》。頭及雙臂已失，軀體基本完好。這尊雕像現在被放置在巴黎羅浮宮內一座船首形的基座上。女神挺胸展翼，似乎正吹起勝利的號角，圓潤結實的女性軀體，噴射出生命的光焰，充分表現出勝利者的雄姿與激情，體現了藝術家將他的作品與大自然融為一體的卓越構思，為希臘化時期雕刻藝術的一件傑作。

勝利女神像﹝Nike of Samothrace﹞
約西元前 200 ~ 190 年
大理石， 240 公分高
羅浮宮，巴黎﹝Paris﹞，法國

第四部分：古希臘的繪畫
　　當希臘本土在西元前十一世紀遭受到北方的多利安人侵略時的黑暗時期，有些人就逃難到愛琴海對岸土耳其的愛奧尼亞﹝Ionia﹞地區，因此連帶了影響神話時期希臘藝術的發展，在繪畫上形成具有希臘本土特質的幾何形風格﹝Geometric Style﹞與具有愛奧尼亞特質的東方風格﹝Orientalizing Style﹞。到了古樸時期這兩種風格就不斷融合而開啟了追求秩序與均衡為理想的希臘藝術。
　　古希臘的建築原來都是彩妝的，不過因為氣候因素，受到長期風化的結果，使得現存的建築遺跡，看來都只呈現石材的原色。下圖是多利克式神殿柱頂楣構﹝Entablature﹞上的彩色示意圖。

多利克式柱頭及其柱頂楣構﹝Doric capital and entablature﹞
約西元前五世紀
彩色示意圖
　　古希臘人不像古埃及人常在墳墓裡畫上壁畫，由於希臘盛產蜂蜜與橄欖油，需要大量的容器來盛裝，因而製陶成為一件當時很重要的工藝，這使陶罐上的彩繪裝飾成為極重要的繪畫藝術。
　　一般而言，希臘之陶罐係供盛酒、香油及水之用，但亦有供殉葬者，後者高達五、六呎，前者則多在二呎左右不等，形式甚多，有蓋及無蓋者均有之，並有雙耳。由器皿上的彩繪來看，古希臘的瓶畫大致可分為四個時期：幾何形時期﹝約 11OO ~ 7OO B.C.﹞、東方化時期﹝Orientalizing Period，約 75O ~ 6OO B.C.﹞、黑繪式時期﹝Black figure period，約 7OO ~ 5OO B.C.﹞與紅繪式時期﹝Red figure period，約 5OO B.C.﹞

古希臘雕刻與繪畫

早期希臘雕刻受到埃及和近東各國的影響，直到黑暗時代﹝Dark age，約 1100 ~ 800 B.C.﹞過後，希臘人的雕刻開始建立自己的風貌，展開蓬勃的發展，並對往後歐洲藝術產生極大的影響。
　　希臘的雕刻和建築，是互為一體的，例如神廟建築上的山形牆雕刻或浮雕飾帶、墓碑上的浮雕等等。除了和建築相結合之外，獨立性的雕像也很可觀，其創作泉源來自「人體美」，是歷史上裸體雕刻的創始。但由於年代久遠、歷經戰亂和人為的破壞，大部份原作已所剩無幾，因此現在我們對希臘雕刻風貌的了解，主要靠文獻上的記載和羅馬時代的仿製品而得知。
　　古希臘雕刻依其風格發展，可以分為可分為三個時期：古樸時期﹝Archaic period，約 800 ~ 500 B.C.﹞、古典時期﹝Classical period，約 500 ~ 330 B.C.﹞與希臘化時期﹝Hellenistic period，約 330 ~ 30 B.C.﹞。這三個時期加上古希臘的繪畫，內容將分成四個部份分別陳述。
第一部分：古樸時期的雕刻
　　當希臘人邁出黑暗時代的陰影後，他們開始製造實物大小的石頭雕塑。從埃及那裏，希臘人學會了製造大型石頭雕像。當時很多希臘人在埃及當兵，所以他們有機會親眼見到埃及的雕像，並學到如何製造這些雕像。埃及人使用的其中一個技巧是，為臉部使用一個三角形，並為頭髮使用兩個相對倒立的三角形，如《孟卡拉和他的王后》﹝Menkure and his Queen﹞雕像。這樣，頭髮可以幫助支撐脖子，否則脖子可能會太細，而無法支撐頭部。埃及人使用的另一個雕刻技巧是讓其中一隻腳稍稍在另一隻腳前面，這也是為了幫助雕像站立不倒。　
　　古樸時期的雕刻，宗教性極為濃厚，那時已有許多以青銅、陶土為材料的小型雕像出現。到了西元前七世紀中葉，與真人大小近似的大型石雕像就發現很多，這些雕像大多是以年輕人作為雕刻題材的立像。當時人物雕像受了埃及雕像「正面性法則」影響，都呈直立狀，給人一種生硬樸拙的感覺。所謂「正面性法則」是以雕像的鼻尖和肚臍連成的線作左右對稱，不論坐姿、立姿都依照這原則，符合「死後再生」的理念；這是觀念性的表現而不是實際觀察的結果。在埃及薩卡拉﹝Saqqara﹞出土的《書記官坐像》﹝Seated Scribe﹞，正是以這種方式呈現出來。
　　希臘這時期的男性雕像稱為 Kouros，女性則為 Kore，他們都展現拘謹的古樸式微笑。在服飾觀點上，希臘人與埃及人不同，埃及雕像總是穿著衣服，希臘雕像總是不穿衣服的裸體，這是因為希臘人認為男人的身體是神聖的，眾神喜歡目視他們。例如在米洛島﹝Milos﹞ 出土的一尊《青年立像》﹝Kouros﹞。

西元前 460 年，有一件青銅雕刻《宙斯像》﹝Zeus，也有可能是海神 Poseidon﹞，他的身軀比真人更為高大，呈現穩固平衡的運動姿勢。從他擲標槍的動作來看，雕像中蓄勢著待發的力量，眼前彷彿容不下任何事物。這種令人畏懼的氣勢，除了表現神的特質與運動家的精神之外，還呈現了寫實的特質。由此可見，希臘雕刻在這時候逐漸由古樸時期進入古典時期。

第二部分：古典時期的雕刻
　　古典時期的雕刻擺脫了古樸時期生硬的風格，強調精確、均衡、安定等理性化的表現，呈現了具有寫實的生命力。當時藝術家的地位提昇了，藝術工作者也逐漸受到重視，並且能在作品上留有自己的名字，因此後人得以知道當時雕刻家的姓名。
　　西元前五世紀時，以銅與大理石為主要雕刻材料的雕像普見於公眾場所和神廟等地方；在題材方面以，大多取自於神話故事。這時期最著名的雕刻家首推菲狄亞斯﹝Phidias﹞。
　　到了西元前四世紀，人像雕刻演變成更加柔美，而且富於表情，當時期其他著名的雕刻家以米隆﹝Myron﹞、波利克萊塔斯﹝Polyclitus﹞、普拉克希特利斯﹝Praxiteles﹞、為代表。
雕刻家：菲狄亞斯﹝Phidias, ca. 480 ~ 430 BC﹞
　　大約西元前 437 年，菲狄亞斯﹝Phidias﹞在宙斯神殿委員會的要求下遊歷至奧林匹亞﹝Olympia﹞，在此雕刻出一件後來被稱為古代世界七大奇蹟之一的作品：《奧林匹亞宙斯像》﹝Zeus of Olympia﹞。在這之前，他已經用黃金和象牙為巴特農神殿創造了著名的《巴特農雅典娜》﹝Athena Parthenos﹞。由於他高超的成就，在他抵達奧林匹亞時，已經被認定是當時最好的雕刻家，甚至被稱為「神的雕刻家」。
　　在美國田納西州納許維爾百年紀念公園裏，有一尊由雕刻家拉基爾﹝ Alan LeQuire﹞所複製的《巴特農雅典娜》屹立在以 1:1 比例翻版的巴特農神廟內。拉基爾是納許維爾當地的居民，榮獲重任來製作這雕像。他以留存至今各項原雕的描述資料為藍圖，花了 8 年時間，打造完成現代重製版的巨大雅典娜神像，在 1990 年 5 月 20 日公開揭幕。

那希維爾的巴特農雅典娜﹝Athena Parthenos of Nashville﹞
2002 年複製品，原件約在西元前 447 年
菲狄亞斯﹝Phidias﹞為原創作者
複合材料， 12.8 公尺高
百年紀念公園，那希維爾﹝Nashville﹞，美國

雕刻家：米隆﹝Myron, active ca. 472 ~ 440 BC﹞
　　米隆﹝Myron﹞是一位能大膽進行藝術革新的雕刻家，勇於探索和表現新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動合二為一。他擅長以青銅為材料的雕塑，巧妙而準確地表現人體在運動中的正確姿態，塑成形神俱真的人物，這充分表現在他的《擲鐵餅者》﹝Discobolus﹞中。
　　米隆的雕塑藝術的最大長處是反映迅速變化的運動感，往往能突破時空的局限，抓住雕像動作的關鍵瞬間，擴大了形象的時空表現力。一種體育精神和力與美的集合就這樣展現在大家面前。由於米隆的作品，具體呈現出最完美的人體造型和瞬間動態，因而將希臘雕刻帶入了古典風格的成熟期。

擲鐵餅者﹝Discobolus﹞
約西元前 450 年
米隆﹝Myron﹞之作品
大理石， 152 公分高
國家博物館，羅馬﹝Rome﹞，義大利

雕刻家：波利克萊塔斯﹝Polyclitus, active ca. 450 ~ 420 BC﹞
　　波利克萊塔斯﹝Polyclitus﹞一心追求人體最完美的表現法的理論，他認為人的頭與全身最均衡調和的比例應該是一比七；並且歸納整理出了一本著作《規範》﹝Kanon﹞，在這本書裡，他將理論加以具體化，因為其內容表現了人體解剖學與人體美學的典型，由此可以看出希臘人注重理性的特質。他有一件的著名的《持矛者》雕像﹝Doryphorus﹞，雕像的人體比例表現出十分完美，成為後人追求理想化人體比例的標準。相對於菲狄亞斯被人稱為「神的雕刻家」，波利克萊塔斯也被人稱為「人的雕刻家」。